Մարդկանց աշխարհում

[Առողջագետ]

Հայտնի լրագրող և հետազոտող Նիկոլայ Դրոզդովը հաղորդաշար է ստեղծել."Մարդկանց աշխարհում": Ամբողջ կյանքի ընթացքում այդ հեղինակը վարել է "Կենդանիների աշխարհում" շատ սիրված և հաջողված հաղորդաշարը և պատմել է մեզ բույսերի և կենդանիների ներդաշնակ, գեղեցիկ կյանքի մասին: Եվ ահա, իմաստություն հավաքած, 70-անց տարիքում, կյանք ու աշխարհ տեսած, բոլոր կրոններն ու ուսմունքները ուսումնասիրած մարդը ձեռք է գցել, ինչպես ինքն է ասում անոնսում, Բնության պսակ` Մարդ-Էակին` Արարչի ամենակատարյալ ստեղծագործությանը:
Եվ ահա նայում ես փայլուն ներկայացված սյուժեները և սարսափում. ու~ր ես, կենդանիների աշխարհի ներդաշնակություն: Անգամ վայրի բնության "վայրի բարքերը" չեն կարող համեմատվել մարդկային գոյության դաժանության, ողբերգության հետ:
Առաջին նյութը միշտ "բարի" է լինում. դժբախտ պատահարի հետևանքով զոհվել է երիտասարդ կին և մայր, և մարդիկ օգնության ձեռք են մեկնում ընտանիքին և երեխաներին: Սակայն մի մեծ տխրություն է պատում դիտողին, և գրեթե արցունքներ առաջացնում վարողի մոտ... Երկրորդ տեսանյութն ավելի դաժան է. գժտություն ընտանիքում, իհարկե, երջանիկ սիրուց և ամուսնությունից հետո, երեխայի պատճառով հայրը դատի է տվել կնոջը և նրա մորը, և այդ 70-ամյա կինը` իր պատմական հայրեքում` Սուրբ հողում` այսօր կալանքի տակ է` ոչ ոք չի ուզում և չի կարող զիջել, բոլորը տառապում են, երեխան` մի չքնաղ գեղեցիկ բալիկ, մեծանում է թշմանության և թշվառության մեջ... Դրոզդովը խորը հոգոց է հանում` երևի, հիշում վայրի կենդանիների անմեղ աշխարհը, և հորդորում... սիրել իրար, ներել իրար, հանուն երեխայի ...և այլն: Նորից տխուր է մարդկանց աշխարհում:
Սակայն ավելի սարսափելի նյութերն դեռ առջևում են. ահա մանկություն չտեսած "Детство, детство" երգի կատարողը, իր կյանքով և ճակատագրով հերթական հոգոցներն է մեզանից քամում` դժբախտություն, հարբեցողություն, սպանություն` ահա մանկական հիշողությունների ներկապնակը:
Եվ, հավարտս մարդկային կյանքի "փառահեղ" ցուցադրման` միջին տարիքի ուսուցչուհի սիրում է մի տղամարդու, և չի կարող հանդուրժել, որ նա սիրում է նաև իր փոքրիկ, չքնաղ 7-ամյա դստերը, որին երբեմն- երբեմն, շաբաթը մեկ անգամ մի-քանի ժամով "վստահում" են հորը: Ահա հեքիաթների չար խորթ մայրերի նման երեխային անտառ է տանում և... այո, ուղղակի սպանում: Անմեղսունակության հասնող տհասությամբ հայրը մինչև այսօր էլ "չի հավատում" իր սիրելու չարագործությանը, և ...ամուսնական մատանի է գնում կալանավորված սիրելու համար:
Ես էլ Դրոզդովի հետ անսահման տխրում եմ, հոգոցներ արձակում, և մտածում. այս ինչ անկատար ու դաժան աշխարհ է ստեղծել Բնության Կատար մարդ- արարածը, ինչպես, ինչ աղոթքով, թե Տիրզերական Հրով ու Սրով պիտի ապաքինվի այս հիվանդ մարդկությունը:
Թե էլ ինչ տեսա "մարդկանց աշխարհում", կպատմեմ վաղը...

[Առողջագետ]

Ինչ ասես, որ չես տեսնի ու լսի "մարդկանց աշխարհում": Ահա ուրեմն, պարզվում է, որ տարեցտարի և օրեցօր ավելանում է մանկահասակ մայրերի թիվը. ծննդաբերում են 13, 11, անգամ 9 տարեկան հասակում, դեռ տիկնիկից չկշտացած, դեռ չհասունացած, դեռ անպատրաստ մայրական բարձր դերին /հիշեցի մեր "Գիտակից մայրություն" թեման.../:
Ռուսաստանում եղել է անգամ 6-տարեկան երեխայի մայրացման դեպք` աղջնակը հղիացել է սեփական պապիկից` ինչ խայտառակություն մարդ-տեսակի համար: Կեսարյան հատումից հետո պտուղը մահացել է, իսկ, ըստ բժիշկների, երեխան այդպես էլ չի հասկացել, թե ինչ է կատարվել իր հետ... Ողբերգական պատմություն:
Եվ ահա տվյալներ բերվեցին. ժամում ԱՄՆ-ում մանկահասակ մայրերից ծնվում է 100 երեխա`բոլոր հետևանքներով:
Անկասկած, հասարակությունը անհանգստացած է այս իրավիճակով և... ելքեր է փնտրում:
Տեսեք, թե ինչ զարմանալի ելք են գտել նույն Ամերիկայում... դպրոցներում "training"-ներ են անցկացնում աղջիկ-երեխաների հետ, որի նպատակն է տհաճության, գրեթե զզվանքի զգացում առաջացնել հղիության, հետն էլ մայրության նկատմամբ: Աղջիկներին հագցնում են ծանր, 10-12կգ-անոց "գոգնոց", որը հիշեցնում է հղի կողջ որովայնը, և սկսում են քննարկել դասարանում, թե որքան անհարմար է այսպիսի ծանրություն կրելը, ինչպես է սեղմում միզապարկին և անընդհատ զուգարան գնալու ցանկություն առաջացնում..., ինչը բոլորովին հաճելի չէ դիսկոտեկում, կամ մի այլ վայրում և այլն: Ապա ունեն մի տգեղ ռետինե տիկնիկ, որը անընդհատ լաց է լինում, զզվացնում, նույնիսկ ծծակից ձայնը չի կտրում..., մի խոսքով, չափազանց տհաճ կյանքը փչացնող երևույթ է : Նայում ես, և զարմանում, միթե ավելի բարձր մշակութային շերտում չէր կարող լուծում գտնվել, միթե միայն այսքան պրիմիտիվ, գռեհիկ միջոցը կարող է օգնել կասեցնել վաղ մայրությունը:Իսկ արդյոք հաշվի առնված են դրա հետագա հոգեբանական ազդեցությունները, ինչ մոտիվացիա է պահպանվելու այդ աղջնակների հետագա կյանքում, նրանք երբևը այլևս կցանկանան մայրության բերկրանքը զգալ... և այլն:
Եվ վերջապես, բոլորս հասկանում ենք, որ հղիությունը հետևանք է, պատճառը, սխալը բոլորովին այլ տեղում է ` երեխայի կյանքի ապամշակութացման մեջ է. սխալ հարաբերությունների մեջ է, "հեքիաթի" բացակայության մեջ է... այլ տեղում, այլ օղակում է, իսկ այսպիսի միջամտությունը "ունքը սարքելու փոխարեն աչքն էլ հետը կհանի", վստահ եմ: Զարմանալի մարդկություն է , մեծ հաջողությամբ լուժում է տեխնիկական խնդիրներ, սակայն հումանիտար, մարդկային էթիկային և կյանքին վերաբերվող խնդիրներում ուղղակի անկարող է, գրեթե թուլամիտ:
Դրեք այս երևույթի կողքին նույն ԱՄՆ-ի տվյալներն այն մասին, որ կանանց գրեթե մեկ/երրորդը ինցեստ են ապրել` սեռական բռնություն, հաճախ հարազատների կողմից...
Մյուս կողմից էլ այն հազարավոր և միլիոնավոր աղջիկները, որ հոգեբանական և սոցիալական պատնեշների պատճառով, չամուսնանալով, զրկում են իրենց կյանքից, սիրուց, մայրանալու երջանկությունից...
Մյուս կողմից էլ այն հազարավոր ընտանիքները, որ զրկված են երեխա ունենալու և դրանով իրենց սերը, կապը հաստատելու հնարավորությունից` այսօր մոլորակի վրա զույգերի 1/4-1/3 /յուրաքանչյուր երրորդ ընտանիք/ անպտուղ են... Տեսել եմ այդ կանանց տվայտանքն ու տառապանքը, անվերջ բուժումները, հետազոտությունները...
Ահա թե ինչպիսի խնդիրներ են կուտակվել այս զարգացած, ինքնագոհ, իր գիտությամբ և խելքով արբած մարդկային հասարակության մեջ:
Հիրավի, տխուր է մարդկանց աշխարհը...և այսպես շարունակվել չի կարող: Հենց ինքը, Արարչական կարողություններով օժտված Մարդը, իր ջանքը և ուժը պիտի ուղղի այս խնդիրների լուծմանը, մարդկային կեցության, Գոյի, մարդկային հոգեբանության, Կյանքի խնդիրների լուծմանը:
Հակառակ դեպքում այս գեղեցիկ մոլորակը մեր ստեղծած տեխնիկական բարիքներով` քաղաքներով, մեքենաներով, համակարգիչներով և ջակուզիներով... կթողնենք Տիեզերական նոր եկվորներին, իսկ մենք, որպես տեսակ ուղղակի կվերանանք: Հուսանք, որ մի վերջին ճիգով Մարդը կարթնանա, կփրկի իրեն և մոլորակը /այլապես ոչ մի Փրկիչ չի անի այդ գործը/:
Հուսանք, որ կապաքինվի, կնորոգվի, լիարժեք կշնչի ու կապրի Մարդկանց Աշխարհը:

[Առողջագետ]

Նորից գանք մարդկանց աշխարհում տիրող բարքերին և հոգեբանությանը:
Իմ " խիստ" զավակը երբեմն ասում է, թե Աստված մի արասցե մարդը կամ մարդու անունը ապրի մեր ժողովրդի հիշողության մեջ: Թվում է թե անտեղին է, կամ չափազանցված. էլ ով ավելի քան մենք սիրում ենք հարգել և մեծ պատիվների արժանացնել մեր մեծերին, առավելևս եթե նրանք արդեն չկան և ոչ մի պաշտոնյայի կամ օլիգարխի չեն խանգարում:
Սակայն արի ու տես, որ այս հայտարարությունը բավականին հիմնավորված է. բերենք որպես օրինակ անընդհատ մեզ զայրացնող Թումանյանի շաուրման, Սայաթի շաուրման..., հուսով եմ, որ Նարեկացու անունը դեռ բիզնես-նպատակով չեն օգտագործել: Կարծում եմ, կանցնի մի-քանի տարի, և մեր երեխաների գիտակցության մեջ Թումանյանի անունը կկապվի ոչ թե "Անուշ"-ի կամ նույնիսկ "Շունն ու կատվի"-ի հետ, այլ առաջին և ուղղակի կապով` հենց "ֆիրմային" շաուրմայի հետ:
Դե, կա Լեզվի տեսչություն, կա քաղաքապետարան, այսօր արդեն գրեթե կա Հանրային խորհուրդ... սակայն երևույթը ծաղկում է:
Սակայն այս գրառումը ծնվել էր նույնիսկ ոչ մեր իրականությունից. պարզվում է և հայտնի է, որ մեծերին վարկաբեկելու, ազգային հարստություն հանդիսացող անձանց
կյանքը փորփրելու և սևացնելու մարմաջը բնորոշ է տարբեր ազգությունների մարդկանց և ի վերջո այս մարդկությանը ընդհանրապես:
Օրինակ, շատ ասեկոսեներ են պտտվում մեծն Չայկովսկու անվան շուրջը: Միշտ աոնվել եմ և չեմ սիրել այս խոսակցությունները. դրանք ոչ թե պատմական կամ կենսագրական ճշմարտության փնտրտուք են, այլ մարդկային նույն հոգեբանական "զզվելի" հակումի դրսևորում:
Այսօր հանդիպեցի մի հոդված, որը հերքում է և պարզաբանում, թե որտեղից են ծագում նման բացասական կենսագրական "փաստերը": Իհարկե, յուրաքանչյուրս կարող է հավատալ այս կամ այն գրական, կենսագրական տարբերակին կամ ավելի ճիշտ "վերսիային", սակայն կարծում եմ, որ պետք է հաշվի առնել, որ ընտրված տարբերակը ուղղակիորեն կապված է հենց մեր իսկ, "ընտրողի" ներքին տարածքի հետ, հոգու մաքրության հետ:
Եվ այսպես, երկար նախաբանից հետո տեղադրում եմ նյութը.

Правдиво о Чайковском

15:45 28/05/2009
Текст перепечатан с блога nenavist-nik
В следующем году исполнится 170 лет со дня рождения Петра Ильича Чайковского.
В последнее время великого русского композитора обвиняют не только в ужасных грехах, но и саму его мировую культурную значимость пытаются заключить в кавычки.
Подходя ближе к делу, оговорюсь, что обвинений всего два – «нетрадиционная сексуальная ориентация» и «самоубийство». Разберем их оба.
Первое обвинение строится на дневниковых записях Петра Ильича и неких «писем».


Дневник П.И. Чайковского
С дневником все обстоит достаточно просто.
Впервые, отдельной книгой, его дневниковые записи увидели свет благодаря издательству «Музыкальный сектор» в 1923 г. в Петрограде. Книга содержала ссылку на изданный в Лейпциге трёхтомник воспоминаний брата композитора, Модеста Ильича, под названием «Жизнь П.И. Чайковского», 1900-1902 г.г. Это издание также включало в себя дневники Петра Ильича.
Говоря о дневниковых записях, охватывающих период с июня 1873 г. по май 1891 г., легко отметить их лаконичность и сухость.
Типичная запись (6 апреля 1886 г.): «Дождь. Пошел в город. Попал сначала в Армянскую церковь, потом в Сионский Собор. В первой был поражен новостью зрелища и безобразным пеньем; во второй видел Экзарха и слышал его проповедь. Дома завтракал с Василием Васильевичем. Гости. Ушел к себе. Коля Переслени, Карнович. Визит целой компаньей к Гончаровым. Возвратившись домой, ходил с Паней и Колею по галерее. Свинкин. Читал…»
Ещё запись: «Занятия. Михайлов-певец. Завтрак с Колей. Ходил за Бобиным портретом. Дома. Взял ложу в Малом театре для Алексея и С. …Концерт. Симфония Римского-Корсакова, увертюра Глазунова, вещицы Щербачева и т.д. Дождь. Я у Палкина. Появление Глазунова, Дютша и т.д. Я с ними. Шампанское. Поздно домой».


Петр Ильич Чайковский в 19 лет
И в таком духе весь дневник. Никаких переживаний, размышлений, подробностей его духовной жизни. Нет в них и ни строки, посвященной жизни интимной.
Позднейшие переиздания «Дневников» (в частности, издание 2000 г.) содержат дополнение, не имевшееся в публикации 1923 г. Это статья близкого друга композитора, Николая Кашкина, «Из воспоминаний о П.И. Чайковском», написанная в 1918 г. и включенная в книгу из неизвестного источника.
В ней Кашкин рассказывает об «очень важном эпизоде» из жизни Чайковского, ставшем «моментом крутого перелома в ее течении, после которого как самая жизнь, так и деятельность Петра Ильича пошли по новому руслу. Эпизодом этим была женитьба Петра Ильича на Антонине Ивановне Милюковой.
Только после женитьбы в лице его залегла та безнадежно грустная складка, которая потом покидала его только в моменты особенно бодрого одушевления или в еще более редкие моменты короткого возврата той искренней, полудетской веселости, которая раньше была присуща его натуре».
Кашкин сообщает ещё один эпизод. Уже в клинский период жизни композитора Чайковский, никогда ранее не говоривший о своих отношениях со своей супругой, попросил Кашкина прочитать ее последнее письмо.
Вот как он его описывает: «Письмо было написано складно и как будто содержало какие-то горячие запросы, так как пестрело восклицательными и вопросительными знаками. Когда я прочел письмо до конца и посмотрел на Чайковского, он в ответ на мой молчаливый вопрос обратился ко мне также с вопросом: «Ну, скажи мне, о чем здесь в письме говорится?» Тут только я сообразил, что определенного, реального содержания в письме не было».
И это всё. Ничего подобного, написанного в дневниках лично Чайковским, мы не найдем.


П.И. Чайковский с женой А.И. Чайковской (Милюковой)
Гораздо сложнее дело обстоит с так называемыми «письмами». Ни оригиналов, ни копий этих писем нет. Не указан и источник, где они якобы могут находиться. Тем не менее, в 1980 г. на страницах нью-йоркского еженедельника «Новый американец», редактором которого был Сергей Довлатов, появилась статья некой Александры Орловой, будто бы видевшей всё собственными глазами.
Из книги «Евреи в культуре русского зарубежья» мы узнаем, что Орлова (Шнеерсон) Александра Анатольевна, эмигрировавшая в 1979 г. в США, является специалистом «по русским композиторам XIX в. – происходит из семьи Шнеерсонов, родоначальником которой был Шнеур Залман. Среди предков – яркие представители русско-еврейской культуры. В эмиграции продолжила свои исследования и публикации материалов о Глинке, Чайковском, Мусоргском». Странные параллели. Кроме того, известно, что её статьи печатались в журналах «Континент», «Грани», в газетах «Новое русское слово», «Новый американец», «Вестник» и других. Последняя книга Орловой – «Чайковский без ретуши» (Нью-Йорк, 2001).
Интересно, что в России богатым литературным опытом г-жи Орловой заинтересовался лишь лидер желтой прессы – бульварный «Московский Комсомолец», неоднократно публиковавший орловский пасквиль. Данные в нем не имеют ссылок, изобилуют подлогами, причем «Орлова утверждала, что все эти факты стали ей известны от Александра Войтова - выпускника училища правоведения - которому, в свою очередь, их поведала вдова самого Николая Якоби». Точнее выражаясь, «одна бабушка сказала».


А.А. Орлова (Шнеерсон)
Вот пример типичного якобы «письма»: «28.09.1876 г. Брату Модесту. «Представь себе! Я даже совершил на днях поездку в деревню к Булатову, дом которого есть не что иное, как педерастическая бордель. Мало того, что я там был, но я влюбился как кошка в его кучера!!! Итак, ты совершенно прав, говоря в своем письме, что нет возможности удержаться, несмотря ни на какие клятвы, от своих слабостей».
Любой человек, знакомый с письмами Петра Ильича, скажет, что автор этой грязной фальшивки не удосужился даже адаптировать свою стряпню («как кошка в его кучера!!!») к стилю композитора. Не говоря уже о том, что само и «письмо» никто и никогда не видел.
Люди, сведущие в нравах и обычаях русского общества того времени, подтвердят, что подобные страсти не только не были ему свойственны, но им просто не было места. Не был исключением из правила и Чайковский.
К слову, он был очень занятый человек. Для человека такого масштаба и, как бы сейчас сказали, «напряженного рабочего графика» просто немыслимо было и то, что сейчас понимают под личной жизнью.
С 1866 г. он – профессор Московской консерватории. Проходят премьеры «Воеводы» (1869 г.), «Ундины» (1869 г.), «Опричника» (1874 г.), «Кузнеца Вакулы» (1876 г.), трех симфоний (1866, 1872 и 1875 г.г.), балета «Лебединое озеро» (1877 г.), увертюр-фантазий («Ромео и Джульетта» (1869 г.)), Первого фортепианного концерта (1875 г.), музыки к сказке Островского «Снегурочка» (1873 г.), цикла фортепианных пьес «Времена года» (1876 г.) и других камерных сочинений и романсов. Выходит в свет «Руководство к практическому изучению гармонии» (1871 г.) – первый в России учебник для консерваторий, написанный русским автором. И это далеко не всё.
С конца 1877 г., Чайковский творит в Испании, Италии, Франции, Германии.
Во второй половине 1880-х он начинает свою дирижерскую деятельность. Сначала в России, а потом за границей; в качестве исполнителя собственных произведений он посещает Германию, Австро-Венгрию, Францию, Англию, Швейцарию. В 1885 году Чайковский был избран директором Московского отделения Петербургского камерного музыкального общества, а через год - почётным членом Русского музыкального общества.
Триумфальной стала его поездка и в США, весной 1891 г. В 1893 г. Чайковский был удостоен степени доктора музыки Кембриджского университета в Англии. «Я желал бы всеми силами души, чтобы музыка моя распространилась, чтобы увеличивалось число людей, любящих ее, находящих в ней утешение и подпору», - писал он. Принимая во внимание средства передвижения того времени, в распоряжении у Чайковского были лишь работа и сон. И с 1892 г., Петр Ильич переезжает в Клин, удаляясь от внешнего мира.
Выдержать такую напряженную жизнь под силу только волевой личности. Поэтому несостоятельными кажутся новейшие домыслы о «психастенических свойствах его характера», подверженности ипохондрии («АиФ» № 49 от 3 декабря 2003 г.) Чайковский в письме к Вел. Кн. Константину Константиновичу Романову: «Музыкант, если он хочет дорасти до той высоты, на которую по размерам дарования может рассчитывать, должен воспитать в себе ремесленника». Ипохондрик не в силах освоить хорошо ремесло. А вот когда психиатр хочет говорить о «чувственности» великого композитора, ему следует стать ещё хотя бы и искусствоведом.


П.И. Чайковский в 1874 г.

В свой итальянский период Чайковский описывал посещение разных местных музеев. В коллекции капитолийского музея Чайковский выбирает скульптуру «Умирающий гладиатор», в которой чувственности, пожалуй, вовсе нет. В галерее Боргезе, переполненной образами чувственности, его интересуют совсем иные картины - рафаэлевские портреты Цезаря Борджиа и папы Сикста V.

Известный дирижер Александр Гаук говорил, что Чайковского нельзя играть в «сентиментальной манере, что страшнейшим предательством является интерпретация его музыки как приятно-утонченной и женственной, что нега его музыки не имеет ничего общего с псевдосентиментальностью. Драматизм и обостренное чувство волнения - вот чего нужно добиваться при исполнении Чайковского».
Его ежедневные дневниковые записи: суточный богослужебный круг, великие и рядовые праздники, в России и за границей, церковные посты. Ему уютно в храме, пение вызывает слезы (на фальшь певчих огорчается), общается с клиром. Посещение храма для него, как для множества русских людей - и часть быта, и духовный стержень. Фиксирует, какое сейчас небо, море, погода. Пишет о цветах – и вспоминаются партитуры его балетов-сказок.
Благоговейное отношение к родине – замечательная черта Петра Ильича. Всё же он был верующим человеком. А вовсе не распущенным и безнравственным. Люди распущенные не способны создавать шедевры. К примеру, несмотря на оригинальность взглядов на личность П.И. Чайковского, известный хореограф Джордж Баланчин (Георгий Мелитонович Баланчивадзе, скончавшийся в Нью-Йорке в 1983 г.), видел в Чайковском композитора глубоко религиозного. «Сам Баланчин был человеком верующим и настаивал: «В веру нельзя прыгать как в бассейн. В нее надо входить постепенно, как в океан. Это надо делать с детства». Такую же религиозность Баланчин искал и находил у Чайковского». (Волков Соломон. «Страсти по Чайковскому: Разговоры с Джорджем Баланчиным». М., Издательство Независимая Газета, 2001 г.)
Вспоминает М.М. Ипполитов-Иванов про тифлисскую поездку с Чайковским: «А застенчивый до чего был! Его вызывают на сцену, а он спрятался за декорациями закулисными. Я кричу ему: «Петя, брось, иди же, зовут, неудобно!» - а он голосу не подает. Пришлось объявить, что композитор уехал из театра, да он там запутался в кулисах, уронил что-то, чуть не изуродовал, машинисты вытаскивали...» («Московский журнал» № 10, 2005 г.)
Кстати, Чайковский так и не развелся со своей женой, несмотря на то, что она рано обнаружила признаки психического расстройства. Диагноз – паранойя. Для Чайковского было естественным её содержать. После его смерти также остались деньги, на которые Модест Ильич, брат композитора, оплачивал её лечение в психиатрической больнице. Умерла она в лечебнице на Удельной в 1917 г.


Петр Ильич Чайковский
Чайковского хорошо знали и имевший врачебную практику Чехов, и Толстой, яростно ненавидевший новомодных западных гомосексуалистов. И никто, ни словом, ни намеком не обмолвился о том, о чем сейчас толкуют современные «исследователи».
В октябре 1893 г., в Петербурге состоялась премьера Шестой симфонии Петра Ильича Чайковского, а 10 дней спустя автора не стало.
С этим событием связано второе, т.н. «обвинение» Чайковского в самоубийстве. Что характерно для неподтвержденных слухов, расхожи две версии: композитор сломался, не выдержав «своей порочности» и самообвинений совести и – т.н. «суд чести», который также делится на две ветви домыслов.
Обе версии, как можно было догадаться, предложила публике г-жа Орлова. Первая версия легко опровергается свидетельствами врачей, принимавших участие в лечении Чайковского - Л.Б. Бертенсона, А.К. Зандера, Н.Н. Мамонова. Все они обладали солидным врачебным опытом. Все были также хорошо знакомы с работами Коха, открывшего инфекционную природу холеры в 1883 г.
В Николаевском госпитале, в котором работали Л.Б. Бертенсон и А.К. Зандер, в 1892 г. было открыто холерное отделение и имелась бактериологическая лаборатория. Следует добавить, что осенью 1893 г. в Петербурге разразилась эпидемия холеры, и вибрионы были обнаружены даже в водопроводе Зимнего дворца. В день смерти Чайковского в Петербурге было зарегистрировано 68 заболевших холерой. Вместе с Чайковским от нее скончались еще семь человек.
А вот вторая версия заслуживает пристального внимания. Не в силу её экстравагантности и надуманности, а по причине намеченной связи с царской фамилией. Причем версию смертного приговора «порочному» Чайковскому называет дикой даже сторонник «педерастической теории» А.Н. Познанский, сотрудник Йельского университета, автор книги, претендующей на монографию: «Смерть Чайковского. Легенды и факты».
Известно, что пышный расцвет русской культуры XIX века во многом обязан покровительству членов дома Романовых, и, в частности, императору Александру III.
Сохранилось письмо Императора Александра III К.П.Победоносцеву от 2 июня 1881г.:
«Посылаю Вам для передачи Чайковскому - 3000 р. Передайте ему, что деньги эти он может не возвращать. Александр» («Русскiй Мiръ» №1, 2004 г.) Кроме того, в 1888 г., император назначил Чайковскому пенсию в 3 тыс. руб. И это лишь ничтожная часть того, что делалось вообще.
П.И.Чайковский писал, что он, «столь обласканный императором», «выглядел бы неблагодарным», лично участвуя в открытии Всемирной выставки в Париже, приуроченной к празднованию 100-летия Великой французской революции – «торжествах, которым Его Величество не может симпатизировать» (письмо Ф. Маккару 13 янв. 1889 г.)
В 1887 г. П.И.Чайковский обратился к Императору с личным письмом, в котором ходатайствовал о выделении средств на завершение строительства здания театра в Тифлисе. По воспоминаниям М.М. Ипполитова-Иванова, «средства были отпущены, и театр достроен...»
Многим обязан Чайковский и Константину Константиновичу Романову, одному из основателей Пушкинского Дома, человеку, тридцать лет возглавлявшего Российскую Академию наук, создателю Московской консерватории. Константин Романов был известен как поэт, писавший под криптонимом К.Р., драматург (пьеса «Царь Иудейский» переведена на 19 языков), переводчик («Гамлет»), актер, музыкант и композитор.
Чайковский написал на его стихи шесть романсов; такие как «Растворил я окно», «Уж гасли в комнате огни», «Первое свидание», «Серенада».
Странное совпадение, но после смерти К.Р. его память оскверняли тем же способом, что и честь Чайковского. Те же грязные измышления о педерастии. Характерные откровения Орловой о том, что-де сам царь приказал Чайковскому помереть, узнав о его якобы «нетрадиционной связи» с К.Р. Между тем, К.Р. был прилежным семьянином, глубоко верующим человеком, имел 9 детей, был главным начальником военно-учебных заведений, «отцом всех кадет», воспитал сына, героически погибшего на фронте, и ещё троих, казненных большевиками в Алапаевске.


Семья Константина Константиновича Романова
Всё это, естественно, в расчет не бралось. Главное – дискредитация царской семьи любым способом. И Чайковский, конечно же, попал под это колесо. Кое-кому не по вкусу пришлись патриотические сочинения П.И. Чайковского.

В 1860-1870 г.г., установились прочные связи Чайковского с композиторами «Могучей кучки» (выражение музыкального критика В.В. Стасова) – М.А. Балакиревым и Н.А. Римским-Корсаковым, а также с самим Стасовым. Балакирев и Стасов неоднократно подсказывали Чайковскому сюжеты для его программных произведений. С Балакиревым и Римским-Корсаковым Чайковский делился творческими планами; Римский-Корсаков охотно принимал советы Чайковского по теории музыки. Между ними шел обмен записями народных песен.
Абсолютно беспочвенны слухи о том, что клевету на Чайковского распространяли сёстры Пургольд. Одна из них, Надежда Николаевна, с 1873 г. была женою Римского-Корсакова.
Но зато много вопросов вызывает известный конфликт братьев Рубинштейнов, представителей традиционного, западного направления в музыке, с составом «Могучей кучки».


А. Рубинштейн, 1889 г.

Деятельность Антона Рубинштейна изобиловала конфликтами с придворными кругами, а также с композитором А. Н. Серовым и членами «Могучей кучки», предпочитавшими русское направление в творчестве. «Несмотря на то, что Рубинштейн в детстве был крещен, он сохранял еврейское национальное самосознание. Вскоре после создания Общества для распространения просвещения между евреями в России, он стал его членом. В начале 1890-х гг. Рубинштейн хотел написать оперу, главным героем которой был бы современный еврей, гордый и насмешливый, однако ни одно либретто не удовлетворило его, и он предлагал своим студентам-евреям осуществить этот замысел» («Электронная еврейская энциклопедия»).
Ценная характеристика – «гордый и насмешливый» - полная противоположность внутреннему облику Чайковского. Вот какую безвкусицу можно найти сейчас на страницах интернета: «Первое время Чайковский занимался в классах довольно небрежно. На легкомыслие молодого человека обратил внимание Антон Григорьевич Рубинштейн. Рассказывают, что он поговорил с молодым музыкантом достаточно решительно и предложил Чайковскому «или учиться усердно или покинуть классы». С того дня Петр Ильич начал заниматься с большим упорством, которое не покидало его всю жизнь». Вот так – один раз сказал – и Чайковский понял. И пороть не пришлось будущего гения. Удивительно даже.
Очевидно, смертельной обидой стало и то, что в 1944 г., Ленинградской консерватории, у истоков которой стоял А. Рубинштейн, было присвоено имя Н. Римского-Корсакова. Московской же консерватории, где Н. Рубинштейн был директором и профессором по классу фортепьяно, было присвоено имя П. Чайковского.
Что ж, уверен, что время всё расставит на свои места. Или уже расставило. И одним из свидетельств этого стал Международный конкурс имени П.И. Чайковского, собирающий в Москве сотни музыкантов из разных стран.