Նոր մոտեցումներ հիվանդացության պատճառներին

[Առողջագետ]

Т. о. сама медицина стала одним из основных виновников сегодняшней хронизации болезней, тотальной заболеваемости человека. «Рубить с плеча», назначая все более мощные антибиотики, противовоспалительные средства разных прочих групп, искусственно подавлять системные, острые процессы с помощью иммунодепрессантов, гормонов, приучены врачи не только старшего поколения, но и молодые, несмотря на то, что в последние годы все больше и больше разговоров о необходимости укрепления, усиления иммунной системы (применения иммуностимуляторов, модуляторов, адаптогенов), тем не менее так велико искушение быстро и «эффективно побить» врага, вылечить больного, показать ему чудеса врачебных возможностей. Отсутствие целостного мировоззрения не позволяет врачу увидеть все последствия своих примитивных храбростей – депрессии, импотенцию, опухоли.
Помимо прямой атаки на этиологический фактор лекарственная медицина с помощью различных препаратов разрывает «патогенетические» цепи при различных заболеваниях. Общий философский результат этих вмешательств тот же: не по логике природы, не в унисон с ней, а вопреки.
Ошибка, однако, не в существовании самого такого подхода, поскольку правильный, только очень правильный, тонкий, уместный прием лекарственных препаратов может считаться достижением человеческого разума и культуры; наоборот,- огульный, грубый, бесконтрольный, а тем более в последнее столетие превратившийся в выгодный бизнес лекарственный метод лечения, не допускающий другого, более целостного, более мягкого и щадящего подхода, надо признать одним из знаков падения человечества, его безнравственности и деградации.
В течение XX века такой концепции теории патологии было нанесено два крупных мировоззренческих удара. Первый был связан с теорией стресса Г. Селье, которая показала, что не все патологические процессы разыгрываются на уровне физического тела, нередко им предшествуют нейро- гуморальные механизмы, в свою очередь связанные с психической составляющей человека: воздействие эмоциональных, ментальных повреждаюших факторов вызывает целесообразную нейро- гуморальную реакцию в ответственных органах (гипоталамус, гипофиз и корковый и мозговой слой надпочечников ) с целью компенсации ситуации и препятствия разрушительным последствиям внутри организма. Однако частый хронический стресс, не позволяющий организму «расслабиться», переходит в декомпенсацию (дистресс) с понижением, или извращением- повреждением иммунной системы,и, соответственно, с последствиями в виде тканевых и органных реакции-от воспалений до новообразований. В теорию этиопатогенеза болезней (напр. теория Быкова –Курцина по язвенной болезни) прочно вошел стрессорный фактор как некое обобщенное понятие о повреждении, психо-эмоциональном воздействии.
С появлением этих представлений на Западе бурно стало развиваться психосоматическое направление, которое рассматривает почти все заболевания тела (в частности ГБ, ИБС...) как вторичные по отношению к психике. Однако существенного воздействия на теоретический базис современной лекарственной медицины (изменения концепции ) это открытие не оказало; а «интенсивность» стрессорной реакции стала корригироваться, а то и просто подавляться с помощью целой группы фармакологических средств : от седативных до транквилизаторов и психотропных, разумеется, со всеми их не только положительными, но и отрицательными воздействиями (привыкание, сонливость, депрессия и пр).
Вторым серьезным мировоззренческим «ударом», вероятно, надо бы считать открытия в области биоэнергетики, которые на научном уровне доказали существование вокруг физического тела живого «вещества-поля»- ауры, равноценно связанного с физическим телом, отражающего и определяющего его энергетические, психологические и физиологические параметры. Они описаны под названием праны в индийской ведической традиции, энергии чи, ци, или ки – в китайской, ауры- в христианской… и до исследований по оргону, проведенных Вильгельмом Райхом и фотографии «биоэнергетического поля» по методу Кирлиан и, наконец, до современной ауро- диагностической аппаратуры.
Этот путь человечество прошло более чем за пять тысячелетий,- так долго открывался невидимый глазом и в микроскоп мир живых полей, который, вероятно, является первичным по отношению к материальному телу в плане происхождения и причинности, и, как минимум, равнозначным ему в плане земной жизнедеятельности. Постепенно были получены экспериментальные теоретические подтверждения тому, что высшая нервная (корковая) регуляция функций является лишь относительно высшей, высшей по сравнению с более низкими регуляторными функциями, однако сама она подчиняется более высшей энергии - центрам, заложенным в тонких телах, так называемым чакрам, которые в свою очередь получают эту биоэнергию от различных энергетических подстанций Космоса. Семь чакр проводят через себя, как трансформаторы, энергию семи космических уровней, и выходную, приспособленную для данного человека, энергию через систему семи эндокринных желез и посредством миллионов тончайших нитей (нади) сообщают ее(эту космическую энергию) нервной системе, запуская нейро- эндокринную регуляцию функций. Несмотря на то, что подробно об анатомии,физиологии и гигиене тонких тел (ауры) мы будем говорить в следующих книжках, покажем вышеприведенное на схеме.


Еще в 1911 г. доктор Уильям Килнер сообщил о своих исследованиях и диагностике заболеваний с помощью изучения характеристик ауры: заболеваний печени, опухолей, эпилепсии, психических заболеваний. Тонкие тела настолько тесно связаны с физическим телом, что без них тело жить не может, именно они оживотворяют, витализируют его. Потеря ауры означает потерю жизни-смерть. Именно так сенситивы определяют жив или мертв человек - по наличию или отсутствию на фотографии ауры.
Однако, «оставив» все эти духовные прозрения и научные доказательства экстрасенсам и альтернативникам, академическая медицинская теория яростно отмежевывается от этих знаний и четко сохраняет чистоту своих догматов: человек- это физическое тело с временными (на время жизни ) психическими и социальными функциями, патология –это противостояние макро- и микроорганизма; ну а процесс лечения в лучшем случае (в продвинутом варианте)- необходимость стимуляции функции иммунной системы. Как бы не звучал голос альтернативников: гомеопатов, биоэнерготерапевтов, кармических врачей, астромедиков –никакого желания потесниться, впустить к себе – в теорию большой медицины, все эти подходы, а тем более –переработать их все в единую новую концепцию возникновения болезней у сегодняшней медицины пока нет. Наш опыт показывает также, что только академический врач, сумевший выйти «из скорлупы классических положений» и извне, об'ективно, с большим теоретическим и практическим опытом посмотреть на все медицинские науки, может осуществить попытку такого синтеза. Еше одно важное наблюдение: сегодняшние выпускники медицинских вузов и, по крайней мере, молодые врачи не могут столь убежденно не видеть и не слышать «живые голоса» в мире : они учатся одной медицине, а в жизни утверждается другая, которая противоречит их знаниям, говорит о хронизации процессов под влиянием лекарств, об их побочных действиях, о тяжелых иногда последствиях такого лечения: истории, рассказанные многими больными, напоминают хождение по мукам, а огульное назначение мощных препаратов в расчете на быстрый эффект становится притчей во языцех. Лечить болезнь лекарством (а особенно, гормоном или иммунодепрессантом) все равно, что молотком чинить компьютер - эти слова известного натуропата многократно доказывают свою истинность. Эпоха опасной медицины и безопасной хирургии- вот так еше характеризуют сегодняшнее состояние дел в медицине ( Вотчал Б.Е.).
«Будем лечить или позволим жить»-казалось, примитивно расхожая фраза –открывается невероятной глубиной по мере углубления в явления болезни и лечения. Конечно, будем лечить, но только правильно, а неправильно, непродуманно, немудро- лучше не лечить, оставив на усмотрение природы.
И сегодняшний студент тянется только в хирургию – просто и эффективно. А сегодняшний онколог прекрасно сознает, что триада его мероприятий: операция –лучевая терапия- химиотерапия – это путь в никуда, и каждый раз при встрече с больным и родственником, сомнения и совесть мучают его.
Нам кажется очевидным, что это опасное социальное явление, а может, и просто преддверие нового мировоззрения, ибо без предшествующего разрушения, деструкции, нет последующего позитивного взлета. Сегодняшние выпускники медики выходят в жизнь специалистами не завтрашнего, а вчерашнего дня. Их обучили вчерашней медицине, а работать предстоит только завтра, просто социальные механизмы так тяжеловесны, так неподатливы, что живые преобразующие импульсы жизни до них доходят в течение десятилетий, подобно тому как нервный импульс от стопы до головного мозга динозавра доходит за 15 минут. Говорят и потому вымерли динозавры, по причине большой массы и неповоротливости.
Так вот, наши завтрашние врачи со вчерашним образованием –кстати, это осознание имеется только у лучшей, продвинутой, одаренной их части- уже изначально не верят, подсознательно не доверяют лекарственной медицине (хотя бы как единственной), их одолевают сомнения и скепсис, а, нередко, и просто депрессия. Мне доводилось быть свидетелем внутренних трагедий у современных медиков: так много отдано сил, нередко сейчас –и средств, с такой верой и жаждой знаний они вступали на этот путь, а, оказалось, что пройденное не только не полное, не всеоб'емлющее медицинское знание, но возможно, и не самая достойная ее часть. У взрослого поколения с физиологическим понижением восприятия нового эта неуверенность, недоверие к «их» медицине психологически компенсируются грубостью, гордыней, неприятием всего иного. Странно наблюдать такое проявление самоуверенности и самовлюбленности при наличии столь выраженных комплексов. И уходят медики с большими знаниями по анатомии, физиологии, диагностике и т.д... в совершенно другие отрасли социальной жизни, но чаще всего, в лабораторно-инструментальную диагностику –легко, выгодно и безответственно, или, что еще хуже, пополняют ряды дистрибюторов в современных фармакологических фирмах.
Так неподатливость сегодняшнего официального медицинского образования, мировоззренческая ограниченность являются условием ее отмирания и становления новой медицины.

[Առողջագետ]

Այսօրվա ակադեմիական բժշկական մոտեցման հետ միասին բերվում են հիվանդությունների ծագման այլ տեսություններ, այդ թվում բնաբուժական տեսությունը: Կարդացեք, խնդրեմ այդ գլուխը:

Натуропатический подход к вопросу о причинах возникновения болезней.

Натуропатия, или иначе натуральная гигиена, берет свои истоки в глубокой древности, вероятно с пятитысячелетней Аюрведы (знание о жизни и здоровье). Всегда, во все времена, вместе с процветающей академической медицинской наукой, свое скромное место занимали натуропатические школы, которые имели свои представления и подходы к причинам возникновения болезней.
Даже в самые далекие от экологической катастрофы времена, тысячелетия назад принято было считать, что болезни прежде всего связаны с загрязнением организма продуктами жизнедеятельности – так называемыми шлаками.
В том плане особенно интересно, что в пятитысячелетней аюрведической системе знаний панчакарма (очищение ) организма занимала не только центральное место при лечении различных заболеваний, но в сочетании с другими практиками духовного и физического здоровья составляла также часть профилактической программы –т. е. наряду с общепринятой гигиеной тела составляла часть здорового образа жизни.
К сожалению, в этом аспекте мы ушли не вперед, а назад по отношению к нашим предкам. И сегодня мы долго и надрывно дискутируем относительно здорового образа жизни и профилактики болезней, в то время как нам было бы достаточно адаптировать к сегодняшнему дню наследие прошлого, но мы, как « иваны – не помнящие родства» все ищем панацею от болезней, выплеснув с водой ребенка –мудрые законы Гигии (гигиены).
Другим доказательством того, что загрязнение организма считалось основной причиной болезней, является такой великий памятник культуры, как апокрифическое «Евангелие мира Иисуса Христа» записанное апостолом Иоанном. Полагаю, что если бы оно сохранилось и тиражировалось, как остальные четыре Евангелия, оно оказало бы значительно большее влияние и на общечеловеческую культуру, и на науку о здоровье, и на медицину. В этом труде, от начала до конца посвященном вопросам о причинах болезней, об ошибках бытия (образа жизни): питания, дыхания, общения с природой, соотношения духовного и материального и пр; о методах лечения болезней – в концептуальной форме приведено как-бы первичное, на уровне формул, знание. Разумеется, его также нужно адаптировать к современному мышлению, образу жизни, но прежде необходимо поднять сокровищницу знаний, заложенную в этом произведении.
Об образе жизни, о правильном питании, ошибках ума и чувства, которые способствуют зашлаковке организма, говорят и тибетские источники. Итак, с точки зрения натуропатической или гигиенической медицины, болезни возникают по причине зашлаковки (загрязнения) организма. Здесь, однако, необходимо отметить, что причиной ее чаще всего считается неправильное питание, и, вероятно, это верно. Неправильные сочетания, неграмотная последовательность приема пищевых продуктов, их грубая термическая обработка, прием большого количества жидкостей во время еды, переедание, употребление рафинированной, промышленной пищи, обилие в ней химических веществ и пр.- источник самой грубой зашлаковки организма, и любой истинный натуропат во все времена очищение организма не мыслил и не мыслит без коррекции принципов питания, а при необходимости – без краткого курса очистительного сыроедения или голодания, за которыми вновь должны последовать недели и месяцы правильного питания.
Что же подразумевается под общим названием «шлаки»- это вещества, образующиеся в организме в результате обменных процессов, продукты неполного окисления – так называемые свободные радикалы, которые обладают «агрессивностью» и способствуют распаду других – цельных, здоровых молекул и тканей, а также вещества (ксенобиотики), попадающие в организм из окружающей среды вследствие ее экологического загрязнения: от загрязненных пищевых продуктов (красители, тяжелые металлы, пестициды, гормоны, консерванты); из воздуха- (повышенная концентрация азота, радиоактивных вешеств, тяжелых металлов, ''аллергенов'' пыли), из воды, из современных стройматериалов. К общей массе шлаков необходимо прибавить и избыток нормальных биохимических компонентов – избыток глюкозы (гипергликемия), билирубина, холестерина, липопротеидов, ферментов (напр. АЛТ,АСТ). По замыслу природы (исходя из наличия у человека выделительных органов), обменные процессы в организме не являются безотходными, бесшлаковыми,- в нормальном, здоровом организме количество и качество шлаков не перевешивает возможности выделительных органов, и организм в норме «самоочищается» через кишечник, почки, легкие, кожные покровы, с секретами (слезы, слюна, слизь из носа, выделения из половых органов). По сути, зашлаковка организма связана с нарушением этого баланса. В организм поступает и в нем образуется значительно больше вредных веществ, чем выделительные органы могут из него вывести, тем более чем функции последних также нередко блокированы (часто из-за той же зашлаковки). Особенно хочется отметить, что человек заблокировал обменную функцию кожи из-за синтетической одежды, неправильной ее гигиены (в частности, пользование ощелачивающими мылами, шампунями, искусственными косметическими средствами, дезодорантами, гормональными мазями и т. д.): вследствие этого блокируется выведение из организма ежедневно 500-800 г сухого вещества шлаков – отсюда патологическая потливость и болезни внутренних органов. Вот почему в лечении рака по системе Ниши обнажение тела (по многу раз в день) занимает одно из важнейших мест.
Итак эта страшная масса под названием «шлаки»-гремучая смесь, образованная из продуктов обмена, избытка нормальных компонентов крови и тканей, внешних вредных для жизни веществ (ксенобиотиков), иначе- всего, что оказалось в ненужном количестве и в ненужном месте. Она (эта масса) грубо забивает все «щели»- межклеточные пространства, мембраны клеток, проникает в лимфу и кровь, делая менее возможными и все более невозможными нормальные биофизические и биохимические процессы. Особо важно отметить деструктивную роль свободных радикалов - это крупные «осколки» молекул- полярно заряженные: (+) или (-), которые в силу этого агрессивно вторгаются в нейтральные цельные другие молекулы, разбивая их также на полярные частицы с подобной же агрессивностью. Для сравнения можно представить разведенных мужчину и женщину, которые для соседней целостной семьи представляют определенную опасность, поскольку они сексуально поляризированы: янь (+) и инь (-) и для восстановления своей целостности ищут соответственное инь (-) или янь(+). Для простоты восприятия явления зашлаковки организма достаточно сравнить наше тело с домом или комнатой: согласно нашим представлениям о внешней среде и ее чистоте, если комната или помещение полны строительного мусора: камня,щебня или гипса, то они не могут выполнять свои функции –служить гостиной, библиотекой или приемной. Т.е. любая функция напрямую связана с уровнем чистоты структуры. Лишь после уборки грубого мусора можно перейти к уборке более тонкой: убрать пыль с мебели, а тем более произвести «энергетическую чистку» помещения. По аналогии: только после или хотя-бы параллельно с очисткой от грубых шлаков (пищевых, обменных) можно переходить к очистке от тонких «энергетических» шлаков –от ошибок в чувствах (в астральном теле), мыслях (в ментальном теле), нравственных –экзистенциальных установках (в высших телах- атма, буддхи, манас). И здесь тоже натуропата–материалиста ждут разочарования, когда оказывается, что только очищение кишечника, печени, крови, голодания – т. е. очищение физического тела – оказывается недостаточным для решения всех проблем здоровья. И нередко все гораздо сложнее, чем только грубая– телесная зашлаковка тела. Нередко причины кроются в тонких телах, создают тот или иной обменный дисбаланс в организме с последствиями в виде уже материальных шлаков. Хронический стресс создает хронический спазм сосудов с нарушением циркуляции энергии и крови в соответствующих органах с последствиями в виде зашлаковки. В этих случаях никакие очистительные процедуры без коррекции внутренних ( мировоззрение) и внешних обстоятельств, стрессорных факторов не могут быть достаточно эффективными и тем более целебными. Например, если у матери семейства есть проблемы (тем более серьезные), связанные с здоровьем кого- либо из членов семьи, с уходом за ним, то вряд- ли следует надеяться, что только очищение организма даст возможность излечиться от какой- либо болезни, будь то гипертония или бронхиальная астма, поскольку психологический стресс создает шлаки в тонком теле –сгустки отрицательных энергий, которые рефлекторно (примерно сообразно зонам Захарьина- Геда) отражаются на тонусе сосудов, энерго- и кровоснабжении органов.
Необходимо отметить, что натуропатический- гигиенический подход к причинам возникновения болезней является с мировоззренческой точки зрения более целостным, зрелым, более экологичным и содержит в себе более натуральное, естественное, направленное на повышение чистоты организма, ядро- в плане коррекции здоровья.
Направленность натуропатических мероприятий (как и гомеопатии) изнутри наружу соответствует направленности естественных природных очистительных процессов, соответствует логике природы и формуле Гиппократа: «Медицина есть искусство подражания природе» в отличие от подходов аллопатической медицины, направленных против, вопреки реакций организма, приводяших к искусственному подавлению острых процессов с последующей их хронизацией.
На наш взгляд, подход натуропатический медицины правилен, соответствует экологическому пониманию явлений и мировоззрению нового времени. Однако часто ему присуща ограниченность в рамках материализма – в рамках физического тела, оно нуждается в дополнении о зашлаковке и гигиене (очищении) тонких тел, чему будет посвящен наш следующий параграф.

[Առողջագետ]

Энергетическая концепция причин возникновения болезней.

Согласно энергетической концепции строения человека вокруг позвоночника- Сушумны-спиралеобразно обвиваются два противоположно заряженных энергетических ствола: Ида - слева направо и Пингала – справа налево: они разносят по организму(-)-инь и (+) янь – энергии, которые затем по так называемым энергетическим каналам или меридианам распределяются по всему организму, в свою очередь передаваясь нервным волокнам, затем тканям и органам. Вот почему считалось (и в будущем обязательно вновь утвердится и в академической медицине), что энергетический дисбаланс с преобладанием –янь или --инь энергий, или разбалансировка их связи предшествует всем нервно- гормональным и обменным нарушениям в организме. Доказательством этому является и тот фактор, что методом Фолля (энергетическим) в том же организме выявляется гораздо больше отклонений, чем любым анатомическим, будь то сонография или даже комп'ютерная томография. Фактически, инь- янь энергии и формируют на следующем - более грубом уровне разнонаправленные разделы вегетативной нервной системы: симпатическую- янь и парасимпатическую-инь. Это является одной из причин известного клиницистам факта: нередко с помощью лекарств гораздо легче лечить болезни с анатомической основой, чем функциональные, поскольку лекарственные препараты воздействуют более определенно и прогнозируемо на анатомические структуры, они таким путем и созданы; коррекцию же биоэнергетических процессов гораздо эффективнее проводить, как сегодня уже очевидно, с помощью энергокорригируюших методов – от психологических до биорезонансной терапии, гомеопатии, рефлексотерапии, здорового образа жизни и наконец биоэнерготерапии (молитва, экстрасенсорика, энергетические приемы «народных целителей»: заговоры, кодирования, очищение полей, обкатки и т.д. ). Итак, анатомическому уровню патологии в организме предшествует энергетический, который мы в современной клинической практике называем функциональным, и с которым, просто говоря, справляемся гораздо хуже, чем с четкой органикой, поскольку считаем все это несерьезным занятием и либо не вмешиваемся, либо вмешиваемся так грубо (если например стрессорные реакции подавляем седативными, тем более транквилизаторами или антипсихотическими средствами), что это способствует углублению энергетической разбалансировки, дисгармонизации начал (принципов-по Аюрведе) и анатомизации патологических процессов. Итак, с точки зрения древнейших энергетических представлений, болезни связаны с нарушением энергетического баланса организма. Эти представления по разному отразились в разных древних медицинах; в последуюших главах мы подробнее поговорим об этом. Здесь же коротко покажем, как это отражено в некоторых учения. Так, в Аюрведе основой связи микрокосма (человека) и макрокосма являются так называемые доши-это как-бы посредники, точки пересечения невидимого(тонкоматериального) и видимого (реального, материального) человека, имеющие фактически энергетические характеристики - Вата (энергия ветра, легкость, подвижность ), Питта (энергия огня, напряжение, обмен) и Капха (энергия воды-земли : связь, морфология ). Такое понимание строения человека в дальнейшем на европейской почве стало основой учения о конституции или психофизической структуре человека. В гиппократовской концепции учение о четырех типах: сангвиник, холерик, флегматик и меланхолик (это по сути вариации восточного понимания) стало основой современной психологии, но, к сожалению, не лекарственной медицины. Причину болезней аюрведическая медицина видит в дисбалансе этих трех начал: преобладание силы (энергии) Ветра, Желчи или Слизи, или сочетание этих дисфункций, являются основой спазмов, деструкций, воспалений, накоплений или новообразований. Зная психологию современного аллопатического врача, хотелось бы сделать небольшое лирическое отступление: когда лет 20 назад я работала в библиотеке над кандидатской диссертацией в области кардиологии (понятно: нагрузочные тесты, бета-блокаторы, нитраты, методы дифференциации и все остальное, столь же современное), мне нравилось, отдыха ради, перелистывать тома Авиценны, однако, встречая такие понятия, как «болезни слизи, ветра или желчи», я испытывала чувство «высокомерного презрения» (здесь, конечно,есть доля преувеличения), свойственное современному врачу. Мне казалось, что я или любой из моих коллег по уровню и глубине своих медицинских знаний далеко обогнал великих врачей средневековья, тибетская «Чжуд-ши» вызывала такое же чувство непонимания и непризнания. Через много лет и в течение многих лет я кропотливо и с чувством смиренного ученичества пробиралась к тем Учителям, которые много веков назад знали больше, видели глубже и, глубоко уверена, лечили лучше, по крайней мере, мудрее, умнее, тоньше. Итак, дополнение представлений современного врача знаниями по энергетической медицине многократно повысило бы эффективность его лечебных мероприятий.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

В середине XX века на востоке широкое распространение получило учение Жоржа Осавы «макробиотический дзен», которое было попыткой воскрешения древнейших восточных медицинских знаний. Согласно макробиотике причина заболеваний мировоззренческая-(недостаток духовности), а также связана с неправильным питанием, вызывающим дисбаланс инь- янь энергий в организме: в частности: рафинированная промышленная пища, избыток мясных продуктов и прочее... вызывает накопление -инь веществ в организме с последствиями в виде болезней -инь, которые могут затем переходить в -янь состояние. Иначе те же болезни можно называть гипо- или гиперэнергетическими состояниями: так, гипофункция щитовидной железы, гипотония, анемия, анорексия, ахилия или гипосекреторный гастрит, язва, гипоменструальный синдром, аменорея, кисты и миомы, застойные слизистые процессы в легких и т.д. следует отнести к гипоэнергетическим или инь- процессам; гиперфункция щитовидной железы-(тиреотоксикоз), гипертония, воспалительные процессы, гиперсекреторный гастрит, язва, туберкулез легких, «горячие узлы», психопатия, маниакальность, шизофрения - гиперэнергетические или -янь процессы. Такая «энергетическая» оценка того или иного патологического состояния также помогает врачу разрешить задачу с применением формул, по подавлению или повышению энергетики организма( через коррекцию дыхания, питания...).
Наиболее полноценно и научно биоэнергетическая концепция происхождения болезней сформировалась во второй половине XX века. Нам более всего импонирует подробное изложение этих представлении известной американской целительницей Барбарой Бреннан. Согласно современным представлениям, болезни связаны с нарушением циркуляции космических энергий УЭП (универсального космического поля) в тонких структурах организма, на уровне чакр и тонких тел. Причиной таких блоков являются неправильные установки, обусловленные кармическим багажом данной личности: неправильные мыслеформы, недостаток любви к себе и людям, искажение представлений о жизни, экзистенциальных ценностях и т. д., которые ставят блоки на путях циркуляции энергии, закрывают те или иные чакры, перекрывая чувствительный или волевой поток энергий, способствуют накоплению или разрежению энергетических полей на разных уровнях: от эфирного, астрального, ментального до высших... Поскольку выходящие из чакр энергии затем по тончайшим нитям (нади) через нервные волокна передаются эндокринным железам, то вследствие таких блоков нарушается энергетика, затем иннервация, трофика соответствующих желез, а затем и нейро- гуморальная регуляция «региональных» органов, контролируемых данной чакрой и данной железой. Таким образом любая соматика, будь то гепатит, колит или даже цистит, на более тонком уровне это эндокринная патология, на еще более тонком -нервная, затем – энергетическая, ибо только при нарушении тонкой трофики органа, при снижении его энергетики он может на грубом уровне стать «locus minoris», который может быть поражен вирусом или микробом. С этой точки зрения необходимо переосмыслить происхождение всех распространенных сегодня болезней: от сахарного диабета до гепатита С и СПИД-а.
Итак, с точки зрения биоэнергетической концепции возникновения болезней, их причиной являются блоки и шлаки в биополе- в тонких телах человека, которые в свою очередь являются следствием ОШИБОК мышления и видения жизни. По сути такой подход к причинам болезней логически продолжает «шлаковую» концепцию, углубляя утончая ее до энергетического уровня.

[Առողջագետ]

Причины болезней в концепции кармической медицины.

Было бы несерьезно не замечать появления и довольно широкого распространения литературы по кармической медицине, особенно работ С. П. Лазарева. С точки зрения этой концепции, все болезни человека исходят, являются следствием кармических искажений. Учение о карме является древнейшим восточным учением о том, что дух человека воплощается во множество телесных форм и проживает множество физических жизней с целью эволюции, очищения и совершенствования первичной единицы духа. В каждой конкретной жизни встречаются по закону соответствия формы и содержания дух, душа и тело. При этом дух как ядро личности (подобно ядру клетки) несет всю основную информацию о совокупной энергетике – о точке эволюции личности, о ее духовных потерях и приобретениях, а также о программе на данную жизнь. Эта совокупность положительной (приобретения) и отрицательной (потери, долги перед природой ) энергетики и есть личная карма человека. Знаменитый теософ прошлого века Анни Безант сравнивает карму с бухгалтерской книгой, в которой регистрируются все доходы и расходы на каждый день, а в конце года (аналогично: в конце каждой жизни) подводится итог, который уже суммарно вносится в новый журнал, с такими итоговыми и исходными данными и рождается в новой жизни человек: сообразно этой карме, соотношению света и тени в человеке строится тело (генетический аппарат) и душа- как мост между ними. Однако было бы невероятно просто и схематично, если бы все обстоятельства жизни, здоровье или болезнь человека были связаны напрямую и только с его личной кармой: количеством света и тени, «хороших» и «плохих» мыслей и дел, совершенных в прошлых жизнях: ничто не бывает столь просто и примитивно в Жизни, Природе, в Царстве Бога. К личной карме человека присоединяются другие кармы или энергетические параметры: семейная (карма семьи), родовая, национальная и общечеловеческая. И человек приходит в эту жизнь не только со своей маленькой личной кармической задачей, но и семейной, национальной и общечеловеческой составляющей жизненной программы. Пользуясь Законом Свободной Воли, человек сознательно имеет возможность действовать в том или ином кармическом направлении, увеличивая положительный или отрицательный заряд своего духа- или ядра личности.
«Анатомическим» носителем кармической программы является ядро человеческой личности – дух –«Я»- он состоит из трех высших тел – атманического, буддхиального и манасического. Там записана программа данной жизни и на все жизни, там «расписаны» индивидуальные задачи, семейные, общинные, общечеловеческие. И если импульсы, поступающие из этого «ядра», без искажений передаются нижним телам - человек «ощущает» свою жизненную задачу, принимает ее и реализует- он бывает в состоянии гармонии, согласия с самим собой, и, как правило – здоров и счастлив. Однако чаще ситуация складывается иначе: социальные представления о «хорошем» и «плохом», семейное воспитание –проявление и «навязывание» жизненных представлений родителей и близких -«снизу вверх» –от тела и души посылают импульсы в сторону духа, которые чужды «программе», и происходит рассогласование верхних и нижних потоков с разбалансировкой на тонком энергетическом, и затем и грубом, материальном, уровне.В качестве простейшего примера можно рассмотреть случай когда человек «рожден быть», допустим, музыкантом- так записано в программе, на это генетически «настроены» душа и телесные структуры, но семья и социум «предпочли» сделать из него хирурга или юриста. Идушие снизу энергии искажают, прерывают, блокируют жизненные потоки, разрушая душу (чувство дискомфорта) и тело. Кармические болезни могут быть связаны не только с блокировкой, несоответствием жизни тела и души с программой, записанной в духе, но и с самими отрицательными накоплениями в высшем треугольнике тел - ядре личности. Такие накопления, кармические шлаки образуются в течение всех жизней при нарушении данным духом законов жизни- закона любви, гармонии, единства и пр. При этом в человеке в виде мыслей, чувств и поступков имели или имеют место такие явления, как гордыня, зависть, сверхоценка, ревность, обида, страх, алчность, уныние, лицемерие, трусость, недоброжелательность и пр. Все эти качества, накопленные в высших телах, посылают искаженные импульсы и вызывают деформации тонких тел, деформации полей, естественно, с последствиями в виде патологии тела – это и есть кармические болезни: к ним относят онкологические заболевания (однако в настоящее время все большее и большее значение придается и просто эндоэкологической загрязненности, зашлаковке организма с паразитической и гельминтной заселенностью), злокачественную гипертонию, инсулинозависимый сахарный диабет, шизофрению и т. д. Однако наш опыт показывает, что любая болезнь, будучи в принципе кармической, может иметь корни преимущественно на уровне тела (простая зашлаковка продуктами обмена- структуры души и духа более или менее чисты и сохранны), на уровне души (эмоциональные, ментальные шлаки, эфирные блоки) или духа (истинно кармическая болезнь). Естественно лечить ее (болезнь) в первом случае легче, чем во втором, а во втором- легче, чем в третьем.Особенностью кармических процессов является также то, что в этих структурах каждого человека нет временных разделений – записано прошлое, настояшее и будущее, а также информация о предках и потомках, в них тесно переплетаются, взаимопроникают судьбы бабушек и дедушек с судьбами внуков и правнуков, «ошибки»- грехи предков становятся причиной болезней потомков. Именно это обстоятельство позволяет основателю «кармической медицины» в ее сегодняшнем варианте С. Лазареву проводить кармическую терапию. Увидев в поле пациента деформации (методом ясновидения) - знаки тяжелых болезней, ему удается уточнить их кармическую причину: ошибку или грех в собственном сознании, жизни того или иного предка(например, бабушки), назвать конкретную причину – чаще всего это гордыня - призвать к осознанию и покаянию, которые механически, подобно ластику–резинке, стирают кармический узел, снимают деформацию полей и способствуют обратному развитию последствий, вплоть до рассасывания онкологических образований.
Наш опыт показывает, что для такой работы необязательно обладать ясновидением, можно настроить больного на самостоятельную кармическую работу, указав на возможные причины болезней и предложив ему самому «поискать» ее в кармическом узоре своей семьи, естественно, по уровню сознания и в меру возможностей. Истинное понимание и признание ошибки (в религиозном варианте- греха) и есть очищение кармических полей (покаяние), обладающее огромным потенциалом исцеления..
Знания о кармических структурах души значительно повышают возможности понимания причин болезней и позволяют новому –интегрально мыслящему врачу помимо очищения тела продуктивно работать с человеком в целом, с его душой и духом в том числе.
Наконец, несколько слов о внешних энергетических причинах возникновения заболеваний, которые в народе называются сглазом и порчей. Серьезно ими медицина никогда ни занималась, считая это слишком недостойным занятием, однако сам факт существования магии (изменение программы на уровне причинных-кармических тел), сглаза или порчи заставляет посвятить им несколько строк, тем более, что подчас совершенно неподдающиеся коррекции питания, фитотерапии, психоанализу, и антипсихотическим препаратам клинические проявления буквально на глазах исчезали с помощью знахарских «энергетических» коррекций – заклинаний, восковых очищений, обкаток, молитв и пр. Кстати,мне, как об'ективному и непредвзятому наблюдателю, удавалось зафиксировать весьма быстрый и эффективный результат в тех случаях, когда такое вмешательство было четко показано: например, снятие очевидного фактора страха у ребенка вместе с прочими натуральными методами очищения помогало без приема противосудорожных средств избавить его от приступов эпилепсии или способствовало коррекции выработки инсулина при диабете 1 типа и т. д. Что же такое эти внешние энергетические патологические воздействия – сглаз, порча или магия?
Если в предыдущих главах мы говорили о внутренних шлаках, как причине болезней (на уровне тела, души и духа), то внешние энергетические загрязнения подобны экологическим загрязнениям внешней среды, однако имеют тонкоматериальную- полевую структуру и созданы из клубков человеческих, грубо выражаясь, энергетических «испражнений» во внешнюю среду. Это клубки зависти и недоброжелательства, стрелы ненависти и проклятий, которые направляются в сторону адресата, осознанно (нередко) или неосознанно (чаще), в зависимости от своего энергетического потенциала (слабые, средние и сильные агрессии) пробивают биополе человека – его ауру, поражая те или иные ее слои, вызывая деформацию энергетических потоков со своими последствиями- с утечкой энергии. Человек как бы на ровном месте сникает, чахнет, сохнет, либо становится беспокойным, агрессивным, «неправильным» в своем поведении и мышлении в зависимости от силы и свойства поражения. В биополе человека накапливаются недоброжелательные энергии не одного, а подчас многих людей, хронически обедняя, обесточивая и зашлаковывая ауру человека, и, как следствие подавляя активность иммунной системы и...
Необходимо четко осознать, что биоэнергетическое обменное поле между людьми крайне загрязнено «шлаковыми» выбросами, патологическими мыслями и чувствами людей, и сбрасывать это обстоятельство со счетов для современной медицины недостойно – все равно что не учитывать патогенного воздействия микробов и вирусов, как это было во времена до Левенгука. Сегодня невежеством является то, что медицина не желает расширять границы своих представлений и утончать их до уровня полевых внутренних и внешних причин возникновения болезней. Если бы чисто теоретически стало возможно преодолеть мировоззренческую ограниченность врача, его «компенсаторное» самодовольство (поскольку результаты лекарственной медицины, по существу, довольно скромные) и подключить его к общему кропотливому труду по познанию тонких сфер Бытия, думаю, удалось бы много позитивного, много судеб было бы спасено от тенет психопатологии и психиатрии, многие молодые не были бы вовлечены в сеть калечащих судьбу хронических заболеваний. Итак, энергетические шлаки имеют не только эндогенное, но и экзогенное просхождение, и в этих случаях возможны «энергетические» операции – очищение полей, кодировки и пр.- сфера вмешательств, осушествляемых народными целителями, знахарями и бабками.
Сноска. Сразу по окончании работы над этой главой автор нашла фундаментальный труд Л. Г. Пучко '' Многомерная медицина'' М 2003г, в котором на научном, точном уровне, присущем специалисту - физику подробно и всеохватывающе разработана вся энергетическая концепция здоровья, причин заболеваний и методов коррекции. Отсылаем читателя к этому труду.

[Առողջագետ]

Այս գրառումը այս գրքի "ապոթեոզն"-ն է, այստեղ բերված հիվանդությունների ծագման ԱՇԽԱՐՀԱՅԱՑՔԱՅԻՆ ՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆԸ կարող է ունիկալ համարվել, քանի-որ ինձ հայտնի բժշկագիտական գրականության մեջ այսպիսի հստակ ջևակերպում չկա: Հիմնական գաղափարները վերցված են էզոտերիկ` թաքնագիտական գրականությունից և "մարսված" են սեփական փորձի միջով:

Мировоззренческая теория причин возникновения болезней

Если у предыдущих теорий и концепций есть более или менее отчетливые авторы или направления, то мировоззренческая точка зрения просто прослеживается в разных источниках у разных исследователей. Суть ее заключается в том, что человек болеет по причине неправильного мировоззрения, что, по сути, по нашему глубокому убеждению, правильно. Однако сегодня более расхожим является более упрощенный вариант, который нам и хотелось бы прежде обсудить: большинство болезней связаны с материалистическим видением мира, с отсутствием Бога и духовности в ней. Поэтому в настоящее время как бы панацеей от болезней провозглашается религия, поиски Бога, духовный путь, покаяние и молитва. Несомненно то, что мы жием в двойственном – материально – духовном мире, мире «о двух концах»- полюсе материи и полюсе духа. Периодически человечество проходит период материальности с духовной латентностью или духовного взлета с ослаблением материалистического плана, что, согласно теории Канта, похоже на систолу и диастолу человеческого сердца. Кстати, диастола также намного дольше систолы, именно в ней происходит питание сердечной мышцы и подготовка к систоле, т.е. период материализма или «бездуховности» также функционально способствует периоду духовного взлета. Последние столетия связаны с погружением человечества вглубь материи, с выявлением все более и более подробных законов материи, с дроблением познания на все более мелкие части – с неизбежным креном в сторону материализма. Это способствует дисгармонии между функциями мозга и сердца, происходит постоянная тренировка и нагрузка на ментал с обесточиванием сердца в энергетическом плане и на уровне питания миокарда. Известен закон физиологии, по которому работающий орган получает больше крови, отсюда тотальное явление ишемии сердца, кстати, чаще у мужчин. Женщины еще сохранили более или менее, но, чем дальше, тем менее, близость к естественному, к интуитивному познанию, к сердечности, к любви: вот почему их гормоны (эстрогены) обладают кардиопротективным действием, а они меньше подвержены атеросклерозу и инфаркту.
Материалистическое видение мира породило и является порождением прометеевского человека, человека -покорителя природы, повелителя жизни, т.е – мужскую цивилизацию,и, как следствие,потребительское отношение к миру, а также сегодняшную экологическую катастрофу. Только такое мировоззрение, отсутствие ответственности перед Космосом и Творцом, или, так сказать, отсутствие Бога в сердце- вот причина всех бед, приводящих современного человека к болезням: это и переедание, злоупотребление алкоголем и наркотики, порабощение, эксплуатация, истощение Природы во всех ее проявлениях: от женшины до коровы (молоко), от пчелы(мед) до земли(интенсивное хозяйство). К тому же при этом заблокированы каналы связи человека с Космосом –с Творцом, а значит он функционирует на заниженных энергиях – как следствие- застой циркуляции энергии и застой вещества.
Подобно тому, как ни один электрический прибор не может работать при резком ослаблении электрического тока в сети, человеческое тело не может жить постоянно на заниженных энергиях: так развиваются болезни застоя энергии и вещества: от бронхитов (слизь в бронхах) до камнеобразования, запоров, ослизнения в яичниках и в матке: кисты, миомы. Вот так, по такой нисходящей линии, мировоззрение превращается в слизь, камень и новообразование. И еще одно наблюдение: если человек всю жизнь ориентирован на грубую материю («молится» на вещи или на золото – металл), постепенно его ткани, по закону подобия начинают заряжаться столь же грубыми энергиями и начинают уплотняться, огрубевать- вот энергетическая основа атеросклероза (потеря эластичности), рубцовых процессов, каллезных язв, новообразований и пр. Хотя связь эта здесь представлена гротескно, это связано с необходимостью заронить и укреплять в сознании людей связь между мировоззрением и патологическими процессами. Естественно потому, что как средство спасения, исцеления такой мир обращается к молитве и Богу, и надо полагать, многим людям это приносит чувство покоя, гармонии и, как следствие, нередко положительные изменения в здоровье и даже «чудесное исцеление» от тяжелых болезней.
Однако здесь нам хотелось бы проанализировать и противоположное явление - уход в духовность, которое, как нам кажется, сегодня, при нынешнем поиске духовного, также становится нередко патогенным, болезнетворным явлением, и это осознание считаем весьма необходимым для работников в области здоровья. Поиски чего- то недостающего для современного материалистически воспитанного и образованного человека являются естественным явлением, поскольку духовная составляющая является не просто частью личности, но ее ядром, центром, самой непреходящей частью, и длительное существование на заниженных «поступлениях» из центра начинает надсадно ныть где –то в глубине естества и побуждает человека к поискам того недостающего, что сделало бы его Целым.- т.е исцелило бы. Надо отметить, что такой тотальный поиск духовного особенно свойственен в переходные мировоззренческие эпохи – в одну из них мы и живем : все мы росли и получали образование в условиях материализма и атеизма, но космические энергии 1990-2000-х годов выбили нас из рамок нашего обычного сознания, и многие из нас «бросились» на поиски выхода –т.е вышли на «путь к Богу». Как правило, этому способствует и социальный кризис общества с глубокими пертурбациями в человеческой душе: разрыв семейных, родовых, общинных связей, постиндустриальное обшество с его психологическими производными в виде чувства дискомфорта, неудовлетворенности, изолированности и одиночества, а также компенсаторной гордыне, бескомплексности, «масочное» существование с прорывами агрессии и пр.
Так вот, на пути у человека, ищущего Бога, вначале встречаются ортодоксальные религии: как правило, это первая «остановка» для большинства искателей. Многие здесь находят вполне удовлетворяющую «компенсаторную» духовность и здесь же «застревают»: религиозные догматы, простые формулы из официальной священной книги, ритуалы. Нередко это бывает достаточно неглубоко- эзотерическая сущность учений остается скрытой, внешняя ритуальная сторона у многих людей превращается в фарисейство, однако порождает чувство удовлетворенности в своей «духовности», и таким образом мы имеем состояние относительной гармонии между неглубоким материальным и невысоким духовным. Однако для более мощного интеллекта (глубина материальности) этого может быть недостаточно: он продолжает свои поиски в более глубоких водах духовного: это различные эзотерические школы и учения –от теософии (Блаватской ) до учения Живой Этики (Елена Рерих), веды и буддизм, тибертский ламаизм, тантризм, учение Гюрджиева, Ошо (Шри Раджниш) и т. д. Ведь совершенно неспроста все восточные учения исключительно широкое распространение получили на технократическом, материалистическом Западе – это вновь естественное стремление любого живого организма дополнить себя до Целого–отрастить неразвитую или отсутствующую часть. Определенную разновидность этих направлений представляют из себя и все разветвления христианства, а также различные секты. Подробный анализ всех этих путей не входит в задачу автора и не является его целью; задача заключается в том, чтобы показать, как определенные установки духовных учений, а также «перебор»- перестарание, попадание в определенные крайности могут превращаться в факторы возникновения заболеваний.
Прежде чем перейти к конкретному анализу, покажем, в чем нам видятся глобальные причины опасностей, подстерегающих, скажем так, «ищущего».
А причина, вероятно, заключается в том, что на пути становления современного человечества все естественное заменялось искусственным, как например, с разрушением естественной жизни с ее компонентами: любовь, питание, дыхание, движение и естественная духовность составляли одну единую Целую – Жизнь. Как щепотка соли в обеде (сравнение Гегеля), так и духовный компонент в человеке –это его естественная часть, «орган», хоть невидимый глазу, но такой же реальный, как наши сердце, мозг или печень.
Когда естественная - Целостная Жизнь распадается на части, и человек начинает часть видеть или ценить выше Целого, начинается Глобальная Ошибка, Глобальный Грех или Глобальное Сектантство (в любой форме, даже в виде официальной религии). Целое- есть Бог, любая Его часть не может быть Целым- это уже нарушение Целого, или Здоровья, это уже болезнь.
Когда духовность ставится выше материальности, «развивается» за счет телесного - это уже патология, и в этом основная опасность любых духовных путей и учений. С распадом натуральной жизни ее компоненты заменяются искусственными- суррогатами.
Выше мы говорили о суррогатах питания- это измененная, обработанная, переработанная...и т.д. пища; вместо естественного движения – фитнесс клубы, велоэргометр, тредмилл; вместо любви- занятие сексом; вместо постоянного ощущения Бога в душе – занятия медитацией или молитвой. Суррогат –он и есть суррогат, это нередко приятное времяпровождение, соска, пустышка – занимающая внимание, но не заменяющая материнскую грудь, не поставляющая пищи органам и тканям.
Итак, самая большая опасность на духовном пути- это вновь так свойственная человеку способность впадать в крайности, из огня да в полымя с незамедлительными последствиями в виде энергетической дисгармонии, а затем биофизическими и биохимическими последстиями: согласно Аюрведе- это резкое усиление начала «Ветра» - болезни Ваты – от нервного перенапряжения, истощения до психических срывов с проявкой в виде шизофренического синдрома: бред, галлюцинации, страхи, видения, диктовки...
Долгие годы меня интересовало явление Святости и изучение жизни Святых в аспекте здоровья. Особенно интересны с этой точки зрения биографии Св Серафима Саровского и Силуана Афонского. Предельная простата пищи (Серафим Саровский питался почти исключительно снытью, лишь изредка дополняя ее нехитрыми овощами, кашей или хлебом), почти постоянные бдения и молитва (1000 дней молитвы на камне), не говоря уже о длительных постах, веригах и самоистязаниях – естественно, все это не могло не сказаться на психосоматическом здоровье человека. С точки зрения Аюрведы, это приводило к резкому обострению Ваты с последствиями в виде галлюцинаций (для святого- это видения), беспокойного сна с обилием драматических сновидений (участие в космических битвах между Светом и Тьмой, битва с нечистью разного уровня), с резким истощением тела. Даже самые высокие йоги, основатели религий, святые заболевали соматическими болезниями: при этом причина была не в зашлаковке организма извне (через пищу), как у обычных людей, а зашлаковке за счет деструкции, распада тканей (болезни Вата). Так, Рамакришна заболел раком, Будда умер от холеры, Вивекананда страдал диабетом и т. д.
Интересно жизнеописание Св. Силуана Афонского, который до ухода в монашество был весьма здоровым, добрым, крепким, мудрым, уравновешенным молодым человеком, однако, в дальнейшем, с уходом в монастырь, у него стали проявляться явления, которые трудно назвать здоровыми с обычной точки зрения.
Одиночество, отсутствие физиологических путей регуляции сексуальных энергий, пост, бдение, молитва: если все это переносимо для отдельных Святых, то даже в самых малых отклонениях непереносимо для обычного человека, и может стать причиной самых разных заболеваний –от нервных до психических.
Итак, разумеется, духовность в естественном количестве и правильном качестве является физиологической частью человека, важнейшим компонентом и «органом» его здоровья, но равно так и настолько, как соль в обеде - пересоленный обед приходится целиком выливать. Нет и не может быть неиндивидуального подхода к мере поста и молитвы, нет и не может быть единых рекомендаций: то, что слабо и мало для одного, сильно и разрушительно для другого, только каждая душа или очень тонкий целитель могут интуитивно правильно сориентироваться и помочь человеку. Когда же духовность приобретается стандартными путями в огромных концертных и спортивных залах –«одна на всех» - издержки, ошибки и потери неизбежны. Кто-то выйдет с приобретениями, но немало- с зачатками психических болезней.
Итак, попытаемся предложить продолжить этот крайне сложный предмет нашего обсуждения и обрисовать основные опасности или «ловушки», поджидающие человека на «духовном» пути.
Первый «подвиг», на который при этом идет человек – это духовная практика, связанная с ограничением питания, проявляется это по разному: от простого соблюдения постов до постоянного вегетарианства, периодического голодания и т. д. Если это умеренно и не сопровождается патологической психологией: гордыней, чувством избранности и пр., то это может иметь оздоравливающее, очищающее влияние. Но опасность как раз в том, что даже простая коррекция питания обязательно сказывается на психических установках, о чем автор знает не понаслышке. Особенно склонны к переусердствованию мужчины, чаще всего именно они, в поисках духовности и добродетели, совершенно незаметно для себя (но весьма очевидно для окружения) начинают накапливать энергетику гордыни, избранности. Духовные формулы о смирении, любви, непривязанности к суетам этого мира фиксируются в их менталитете, этим знанием наполняются их речи, уроки, проповеди, однако эти же накопления препятствуют естественным потокам энергий, и нередко идет накопление и рост внутренней агрессии, внутренного напряжения, высокомерия по отношению к окружению, претензии к бездуховности жизни, и, с углублением этих явлений, имеет место деформация личности с последствиями для себя и окружения. Так, убежденный вегетарианец высокомерно судит о «плотоядных» людях - мясоедах, которым якобы заказан путь в рай, не забывая при этом привести слова Св. Павла о том, что не следует плотоеду судить плодоеда и наоборот, ибо каждый сам за себя ответ держать будет. Однако мерой гордыни и осуждения людей такой человек (и их весьма немало) сам вплотную подходит к опасной черте духовного здоровья и кармической безопасности. Согласно моим наблюдениям, не окажись рядом более мудрого, гармоничного человека, Учителя или просто женщины с присущей ей интуицией, ситуация нередко становится катастрофичной. Это весьма тяжелое впечатление, когда человек знает и выдает совершенно верные духовные формулы, учит всех «Богу» и духовности, однако тонкий, проницательный взгляд фиксирует всю меру «внутренней» неправильности, вплоть до разложения души.
Целителю очевидно, что для оздоровления такого человека лучше ему вернуть, грубо говоря, кусок мяса, ибо с точки зрения здоровья лучше немного «ядов»- индола, скатола в кишечнике, чем «духовные яды» гордыни, презрения, агрессии в душе.
Потому неверны жесткие ментальные установки, кодирование личности на ту или иную меру ограничений, особенно в самых существенных сферах жизни человека – это питание и сексуальный энергетический обмен.
Это вторая «ловушка», поджидающая человека на пути духовного роста, на пути к Богу. Как только человек начинает осознавать понятие чистоты -телесной и душевной, торопится штурмом взять крепость Бога (а это весьма свойственный мужчинам вариант поведения )и начинает наводить «порядок» в своей жизни, и второй «мишенью» после питания является сексуальная жизнь. Все учения и религии в один голос утверждают преимущество целомудрия и воздержания, и вот, хорошо все понимающий мужчина, если даже у него есть жена, семья или просто любимая женщина, активно и быстро желает «исправить» все в этой сфере и вернуться в границы своей личности, дабы, направив все усилия вверх, быстрее достичь цели (спасения, рая, Бога…).
Литература оставила немало блестящих описаний такого мужского поведения, однако, полагаю, наилучшими являются ''Отец Сергий'' Л. Толстого и ''Легенда о Вирате'' Стефана Цвейга. Кстати, в равной мере это может быть применимо и к женщине, которая может ради спасения своей души ''покинуть'' семью, детей, мужа и встать на путь монашества. В этом религиозном акте, однако, есть глубоко скрытая опасность: желание избавиться от греха сексуальности, физической связи может обернуться неосознанным, нечаянным впаданием в еще больший грех- грех против любви, сострадания, а, как известно, это тяжелейший из всех грехов ( по Писанию - хула на Св. Духа). Тем более что, если вопрос питания более индивидуальный, (хотя тоже сказывается на психологии и самочувствии членов семьи, когда тот или иной его член отказывается частично или полностью от того или иного вида пищи), то вопрос ''очищения'', коррекции, облагораживания физической связи между мужчиной и женщиной является самой интимной, самой тонкой областью бытия, и даже малейшие психологические ошибки могут обернуться серьезными последствиями в психическом и физическом здоровье этих двух людей: так ''нечаянно'' муж может стать причиной нейро-гормональных нарушений у жены, а также кисты, миомы или опухоли молочной железы. В этих случаях уместно вспомнить народную формулу о том, что благими намерениями вымощен путь в ад,

[Առողջագետ]

Особую опасность для психического и физического здоровья на религиозном пути представляет гордыня, связанная с чувством своей избранности. Во первых, ветхозаветная история создания Богом Адама и только как функцию от него (из ребра) Евы, а также фиксация мифа о первородном грехе, связанном именно с ней (с женщиной), на наш взгляд, создает в подсознании людей глубокий и стойкий архетип неравенства мужчины и женщины, поддерживает претензии мужа к жене, способствует углублению ''войны полов'', четко имеющей место на планете дисгармонии между мужским и женским началом, что по нашему глубокому убеждению, является одной из глубинных причин болезней. В этом плане восточные концепции мироздания с равнозначимостью -инь и -янь начал, с Безличностным Творцом и более беспристрастным, об'ективным Богом, вероятно, являются с философской точки зрения более здоровыми, чем личностный Бог с его мужской, довольно агрессивной психологией в иудео-христианстве- в Ветхом Завете.При этом, если осознанно пройтись по страницам Ветхого Завета (с точки зрения проблематики психического и физического здоровья), можно встретить немало, мягко говоря, сомнительных психологических устоновок, утверждающих преимущество одного пола (мужского) над другим, одного народа над другим и так далее. Воинственностть и мстительнисть, присушие Ветхозаветному Богу, вероятно, сыграли не последную роль в становлении сегодняшнего мира – Западной цивилизации – со всеми очевидными последствиями. Содом и Гоморра, Лемех и его дочери, сделки с совестью, откровенно безнравственные эпизоды в жизни пророков и святых, бесчисленное множество фактов, которые, возведенные в статус святости, формируют не просто психологию и поведение людей, но и глобальные характеристики данной цивилизации. По этим признакам мы сегодня имеем бездуховную, материалистическую, прагматическую – в основном безнравственную цивилизацию.
Попытки христианства утвердить противоположный - духовно – нравственный полюс человеческого бытия также сопровождался столь присущим всем человеческим деяниям креном: утверждением убогости, ''смиренности'' тварного сушества (по сути- твари) : сам Св. Серафим не выражался о себе иначе, как ''убогий Серафим''.
По чисто физиологическим законам перехода любого явления в свою противоположность, такая культивация «греховности и смирения»' чаще всего порождает в человеке обратное явление – гордыню в своем смирении, простоте, скромности, нравственности- в конечном счете в своей «'избранности»', откуда совершенно недалеко до психопатологии: мазохизма и садизма. Подавление физической стороны Бытия, ощущение греховности тела ( наш философ 5 века Езник Кохбаци пишет: относись к своему телу как к своему врагу ), имеет целью увеличение в противовес духовности; так святые «стяжали Св. Дух», угнетая, подавляя постом, молитвой, непомерными страданиями тело. Традиция самобичевания и самоистязания особенно основательна в мусульманстве. При этом, как правило, даже небольшой крен в этом направлении может стать угрозой психологическому и физическому здоровью.
Чувство своей избранности ''подпитывается '' многими религиозными формулами, что нередко разрушительно для здоровья. У меня перед глазами не один молодой человек или молодая девушка, которые, еще не познав труда любви в своей земной жизни, будучи рано ''приобщены'' к высшей- Христовой любви ко всем и всему - внутренне возгордились, стали считать себя, в отличие от остальных членов своей семьи, особыми, Христом избранными, и тем самым отделились, отмежевались от своих братьв, сестер, родителей и родных, и, как следовало ожидать, стала проявляться психопатическая симптоматика.
Преобладание мотивов страха, греховности и ценности страдания во многих религиях может также породить в юной ранимой душе чувство тоски, отрешения, невозможности своего спасения и т. д. вплоть до депрессии и суицида.
Даже такой светлый святой, как Серафим Саровский –рекомендует постоянно держать в келье гроб в напоминание о смерти и преходящей ценности жизни. Грех во всем и на каждом шагу делает невыносимой жизнь в эсхатологии многих ортодоксальных религий: приоритет страдания над счастьем, радостью, жизнью также может стать причиной психической деформации – подсознательного стремления к моделированию в своей жизни такой ''ценности'', как страдание. Один из крупнейших хирургов начала 20-го века Войно-Ясенецкий (архиепископ Лука) так и назвал свою книгу '' Я полюбил страдание ''. Хоть его страдание и было об'ективным, оно все равно в той или иной мере находит внутреннюю психологическую поддержку, связанную с эсхатологией церкви: грех, страдание, искупление. Если мощная духовная натура выдерживает такое психологическое давление, то многие молодые люди, склонные подражать и приписывать себе качества своих идеалов- ''проникшись'' до конца мистикой и героикой святости, не выдерживают напряжения взятой на себя роли и просто срываются в разные психопатические состояния.
Труды некоторых святых отцов буквально навевают ужас даже на относительно зрелые души. Надо полагать, что именно преобладание мотивов греха, страха, страдания, ада, - порождает множество обратных психологических состояний или направлений –''легких '' религий или легкого, почти игривого подхода к тем экзистенциальным вопросам, которые она ставит: это и почти земная, экзальтированная любовь к Богу, бесконечное благодарение и хвалебные служения, бесконечные уверения в том, что все прекрасно и ''на все Воля Божья'' и т. д. Внутреннее желание человечества на время земной жизни избавиться от бремени тяжелого креста, налагаемого религией, вероятно, стало одной из основных причин не только победного шествия материализма и атеизма, но и значительного падения нравов в самой церкви: от пренебрежения к обету безбрачия до распространения гомосексуализма, например, в католической церкви.
И наконец, считаю необходимым отметить еще один, вероятно, очень важный фактор, который может разрушить жизнь и здоровье человека на пути его духовного продвижения. Любой духовный путь предполагает то, что человек стремится выстроить свою внутреннюю жизнь по Высшим Этическим Законам – по законам Бога, отказавшись от многих ''законов'' земной жизни, ''законов'', по которым живут так сказать обычные люди. Это касается любого пути йоги, четвертого пути Гюрджиева, пути монашества в христианстве. Изменения в питании, в мышлении, появление в жизни молитвы или медитации, постоянное присутствие в речах упоминаний о Боге, цитирование Святых Писаний (в разных религиозных традициях), обилие ссылок на них и пр,- нередко полностью меняют облик человека, его поведение, постоянно ориентированное на Высшее ''Добро''. Вследствие таких изменений начинают ''обрываться'' обычные человеческие связи – с братом и сестрой, матерью и отцом, друзьями по работе: растет чувство непонятости, одиночества, избранности, теряется интерес вначале к мнению окружающих, а затем и к земной жизни вообще, хиреет земная чакра. Как правило, именно потому церковь (община христиан ), ашрамы (в восточной традиции) имеют задачу об'единить ''верующих'' в новые общины – по религиозным воззрениям. Разумеется, это тема целого исследования - психическое и физическое здоровье человека в такой ''искусственной '' общине- автор не занимался таким исследованием, однако пройденный путь и изучение большого материала позволяют заключить, что даже теоретически, и, как свидетельствуют разные авторы, практически трудно найти в такой среде гармоничного, нормального, психически и физически уравновешенного - здорового человека. Но что в обычной жизни это приводит к самым неприятным последствиям –это очевидно. Мне хочется привести весьма интересное откровение крупнейшего мистика XX века Георгия Гурджиева, многие годы реализовывающего идею и автора ''Школы гармонического развития человека '' в Европе. Так вот Гурджиев признается, что среди бывших его учеников, прошедших через тернии труда по гармоническому развитию, практически нет таковых и, более того, “ редко кому из них удалось избежать разложения ''.
Итак, почему -то, по какой- то причине, для людей, назначенных жить среди людей, путь к Богу может представлять значительные трудности,.
И если посмотреть на эту проблему с точки зрения целостного видения человека, то станет понятным, что человек, предназначенный и желающий жить в миру, должен гармонично быть связан с земной жизнью (через нижнюю чакру), с Космосом (через верхнюю чакру) и с окружающим миром природы и людей через боковые чакры. Особенно в первой половине жизни, когда почти всем людям нужно укрепляться в теле, в жизни, в материи... на земле, нужно очень осторожно приобщаться к духовному. Вероятно более естественным путем является не религиозный, а светский духовный путь – через культуру, литературу, искусство, в кругу семьи и друзей. Лишь во второй половине жизни сугубо индивидуально по форме и содержанию душа может найти адекватное духовное или религиозное пристанище, которое не разрушит психофизическую гармонию, а наоборот, будет ей способствовать.
Символ жизни крест также имеет горизонтальную перекладину, напоминающую о жизненно необходимых правильных горизонтальных связях.
Перекладина разделяет вертикаль в отношении 2:1, что более всего соответсвует древнему арийскому представлению о том, что треть жизни надо отдать ''возделыванию земли'', т. е. физической жизни, треть- душе (красота, искусство, любовь)и треть- духу-Богу- Космосу.
Только в точке пересечения этих двух линий-”точке гармонии'' вертикали и горизонтали человек может быть здоров и счастлив, и эти два состояния неразрывно связаны; без счастья человек не может быть здоров независимо от того, есть физические или клинические проявления болезни или нет.
Вообще, разделение жизни на части, противопоставление одного другому- универсальная ошибка человеческого мышления- основа нарушения гармонии и здоровья..
В восстановлении целостного мироощущения заключается задача и условие целительства.
В целостности жизни – гармонии космического и земного, духовного и материального, мужского и женского, религии и науки, внешнего и внутреннего, вечного и временного, индивидуального и общинного, частного и общего, национального и общечеловеческого...состоит цель и содержание полного здоровья.
Расщепление Целого, Жизни на части, ее анатомирование с дисбалансом отношения к частям : приоритет материального над духовным и наооборот, разума над чувством и наооборот, мужского над женским и наоборот, земного над космическим и наоборот, внешней жизни над внутренней и наоборот, индивидуального над общинным и наоборот, национального над общечеловеческим и наоборот, науки над религией и наоборот.. то есть дисгармония мировоззрения, является глубинной причиной патологий, блокирует правильную циркуляцию энергий в организме, как следствие, нарушает нейро-гормональную регуляцию и функцию иммунной системы, и, как следствие, трофику органов и тканей, способствуя накоплению ''шлаков'' на разных уровнях, а затем и ''внедрению '' или активации микробов, вирусов, прочих паразитов.
Правильная жизнь в естественной среде обитания, гармония человека с природой с окружающими его людьми, любовь и взаимопонимание, правильное питание, национальная и общечеловеческая культура как основа духовности- только все вместе взятое может решить проблему здоровья человека и человечества.
Ничто в отдельности: ни операции и лекарства, ни молитва и медитация, ни психоанализ и фитотерапия- не могут быть радикально эффективными. Только возможно более широкое мировоззрение будущего врача – нового врача, как бы он не назывался – интегральным, семейным, духовным врачом, валеологом, санологом, эндоэкологом или целителем, для того, чтобы суметь определить наиболее отчетливые у каждого больного ''отклонения'' на разных уровнях: тела, души или духа- и провести их коррекцию, пользуясь всем спектром натуральных средств: от мировоззренческих до коррекции питания, дыхания,очищения кишечника, фитотерапии и так далее. Конечно,необходимы специалисты –инструкторы по каждой методике, но общая направляюшая, стратегия здоровья каждого человека должна определяться именно таким врачом.
Пока человека ''разрывают'' на части врач, психолог и духовник, а тело в свою очередь ''распределено''между десятком узких и сверхузких специалистов- нет и не может быть речи о возможности восстановления целостности и здоровья
.
Вот почти все, что нам хотелось бы сказать о причинах возникновения болезней, о причинах страданий человека на земле. Это точка зрения врача- эколога, не ограниченного ни одним догматом науки или религии, результат долгих исканий и трудов по освобождению от общепринятых формул и установок, по ''выдавливанию из себя раба'' (А.П. Чехов ). В следуюших книгах мы попытаемся с такой мировоззренческой позиции, которая приведена здесь, пересмотреть все остальные положения современной медицины: анатомию, физиологию и гигиену, общую теорию патологии (иммунитет, стресс, механизмы развития патологии), провести сравнительный анализ основных положений нынешней и будущей медицины, а также частную патологию с конкретными рекомендациями по лечению и профилактике заболеваний.

[/B]

[Առողջագետ]

Նորից եմ ուզում ձեզ վերադարձնել նախորդ երկու գրառումներին, հատկապես, բժիշկներին, եթե նրանք կան մեր ընթերցողների մեջ, քանի-որ ներկայացված հիվանդությունների առաջացման այս տեսությունը հենված է շատ լայն աշխարհայացքի, հատկապես տաքնագիտական գիտելիքի վրա, և այս պահին աշխարհիկ բժշկագիտական գրականության համար բոլորովին նորություն է: Այնպես որ, առաջարկում եմ շատ լուրջ վերաբերմունք դրսևորել այդ տեսության նկատմամբ: